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| 2009年以前のソア知恵袋バックナンバー |
| Ｑ：クリスマスとは？ Ａ：１２月２５日のクリスマスは、イエス・キリストの降誕を祝うキリスト教の記念日・祭日です。 日本では前夜のクリスマスイブまでにツリーを飾り、ケーキを用意するなど家族や恋人、 友人と楽しむ年末の一大イベントになっているようです。また、街中や家庭でもイルミネ ーションが灯され、商業施設ではクリスマスソングが流れ、クリスマスセールが催される など、年中行事として定着しています。 キリスト教の聖書には、キリストの誕生日を特定する記述はなく、多くの教派で「誕生」では なく「降誕」を用い、１２月２５日をイエス・キリストの誕生日として位置づけられていません。 クリスマス（Ｃｈｒｉｓｔｍａｓ）の語源は「キリストのミサ」（Ｃｈｒｉｓｔ＋Ｍａｓｓ）です。日本の教会で は、降誕祭、聖誕祭、聖夜などと呼ばれ、信徒でなくても礼拝やミサ、祝会に出席できます。 本来のクリスマスの厳粛な雰囲気を味わうことができるかもしれません。（Ｍ）     では、次回来年の『ソア知恵袋』お楽しみに・・・ 《特別企画》 死者の魂が集まる「日本三大霊場」 恐山（おそれざん） 青森県下北半島のこの地方は「恐山」を中心に、古くから信仰の厚い地域。仏の慈悲に救いを求めて 訪れる人、亡き人の思いに触れたいと願う人が今日もこの地で一心に祈りを捧げている。 「人は死ねば、お山（恐山）さ行ぐ」下北の人々は昔からそう言い、この山に深い祈りを捧げてきた。 比叡山、高野山と並ぶ日本三大霊場（霊山）の一つに数えられる「恐山」は、「この世」にいながら 「あの世」に近づける場所と言われている。    霊界と俗界を隔てる「三途の川」にかかるのは、朱塗りの太鼓橋、罪人にはここが針の山に見えて、 渡ることができないと言われる。硫黄臭立ちこめる地獄谷や賽の河原を巡り、辿り着いた宇曽利山湖。 極楽浄土を思わせる白砂の湖畔では、亡き人の「あの世」での幸せを祈って、石を積み、手を合わせ る参拝者の姿もみられる。（Ｎ） 「恐山」について詳しくはコチラ（外部リンク）をご覧ください。 Ｑ：秋桜とは？ Ａ：秋桜（コスモス）も山口百恵さんの代表曲のひとつですね。キク科の植物で、秋に咲き、花びらの形が 桜に似 て いるところから、「あきざくら」と呼ばれています。原産地はメキシコの高原地帯、外来品種で、 明治時代にイタリ アの芸術家がメキシコから日本に持込んだそうですが日本の風景に自然にとけこん で いますね。開花 の時期 は７月下 旬～１２月上旬、秋の代表花ですが、早咲き遅咲きがあります。 花の 色 は ピンク、白、赤紫、 品種 によっては 黄 色 も あります。コスモス（cosmos）の語源は、ギ リ シャ語の 「飾り」 と い う意味です。 写真は当社 の近く、茨城県 阿見町の通称「コスモス街道」 （国道 125号バイパス） です 。 （Ｙ）    Ｑ：彼岸花とは？ Ａ：彼岸花はヒガンバナ科の多年草、別名マンジュシャゲ・マンジュシャカ（曼珠沙華） とも呼ばれています。山口百恵さんの歌にありましたね。 花が咲いている今頃の秋には葉はなく、花が終った冬に葉を出してくるので、 花と葉を同時に見ることができません。原産国は中国・日本です。 球根部分に毒があり、モグラやネズミなど田を荒らす動物が嫌うため田んぼの あぜ道によく見うけられます。開花の時期は９～１０月、花の色は赤、白です。 花言葉は 悲しい思い出 ・ また会う日を楽しみに ・ 想うはあなた一人です。 写真は９月２３日彼岸の中日に埼玉県日高市の巾着田で撮影しました。（Ｔ）   次回は「秋桜」です、おたのしみに・・・ Q:お彼岸の供養とは？ A:春分の日と秋分の日を中心として前後３日間の１週間を春の彼岸・秋の彼岸と呼んで、 最初の日を彼岸の入り、最後の日を彼岸明けといいます。「暑さ寒さも彼岸まで」と いわれるように、仏教上の行事だけでなく、日本人の生活にすっかり定着しています。 （お彼岸についてはこのコーナーのバックナンバーをご覧ください。） 彼岸の入りまでに、仏壇をきれいに掃除し、供物を供えます。春は「ぼたもち」（牡丹餅）・ 秋は「おはぎ」（お萩）など、季節の花を意味しています。 お彼岸中の１週間は毎朝仏壇にお参りします。 葬儀後の四十九日が過ぎて最初のお彼岸を初彼岸といい丁重に供養します。 家族揃って、お墓参りをし、新仏や亡き先祖に花をたむけ、お線香をあげ、心をこめて 供養したいものですね。    お盆企画     夏といえばお盆、お盆といえば蓮（ハス）ですね。今回はハスについてお伝えしましょう。 ７～８月の茨城県霞ヶ浦周辺では白やピンク色のハスの花が咲き誇ります。 蜂の巣状の果実（花托）が実ることから蜂巣（ハチス）がハス（蓮）になったそうです。 根（地下茎）は蓮の根つまり蓮根（レンコン）で食用です。 蓮は仏教と深いかかわりの花です、極楽浄土の象徴であり仏教から切り離せない花です。 仏像(お釈迦様や阿弥陀様）は蓮の花の上に座っています、お寺の仏前やお仏壇の中にも 蓮の花が置かれています。お盆には欠かせない、必ず飾られる仏教のシンボルですね。 インドの国花で、インドでは最も神聖な花とされ、ヒンドゥー教でも特徴的な花としてとらえら れています。 蓮の花は、１日目に開いて数時間で閉じて、２日目に芳香し、３日目に全開し、４日目の 午前中には散ってしまう。 美しい花は短い命なんですね。 次回の「ソア知恵袋」おたのしみに・・・ お墓Q&A 第3回  黒御影石 桜御影石 稲田石 Q： お墓に使う石の種類を教えて下さい？（茨城県のS様の質問） A： お墓に使われている石の種類は約３００種もあります、国内産だけでなく中国をはじめ アジア・ヨーロッパ各国から輸入されています。 ①花崗岩（かこうがん）最もよく使われています。硬度が高く、ツヤも出て耐久性もあり、 一般的に御影石（みかげいし）と呼ばれています。庵治石・真壁石・稲田石など。 ②斑糲岩（はんれいがん）一般的に黒みかげと呼ばれています。国内産は少ないため 高級品とされています。 ③安山岩（あんざんがん）花崗岩の次によく使われます。吸水性がやや高いものの、 硬度が高く、耐久性もあります。小松石・山崎石など。 以上、参考になりましたか。当社では信頼できる石材店をご紹介いたします。 次回の「ソア知恵袋」おたのしみに・・・ お墓Q&A 第2回   Q：石材店を選ぶにはどうすればいいですか？（茨城県のＴ様の質問） A： まずは、こんな石材店には気をつけて下さい。 ①即決を要求する。 ②他店の悪口を言う。 ③大幅な値引きをする。 ④取り扱っている石の名前・産地・品質など説明できない。 ⑤お墓の法律・しきたりなど仏事の知識がない。 ⑥設計力・提案力がない。 ⑦クレームの対応、アフターフォローができない。 以上、参考になりましたか。当社では信頼できる石材店をご紹介いたします。 （資料提供 株式会社 彩石） 次回も「お墓Q&A」です。お墓についてのご質問・ご相談がございましたら、ぜひコチラにお寄せ下さい。 新シリ－ズ お墓Q&A 第１回   Q：生前にお墓を建てる事は縁起が悪いのでは？ A：生きているうちにお墓を建てることを「寿陵（生前墓）」といい、仏教的には大変めでたく、 仏教の教えに従い、功徳の高い行為であると言われ、縁起の悪いどころか、実によいことなのです。 最近お墓を求める方の約半分は生前墓です。 Q：生前墓のメリットは？ A：①大変縁起がよく長生きができる。 ②税金面が優遇される。（固定資産税などがかからない、相続税の対象にもならない。） ③自分のお墓が確認できる。（自分の希望通りのお墓が建てられる。） ④残された遺族に金銭的な負担を掛けさせたくない。（死後相続人が作る場合その費用は 相続財産から控除されません。） 以上のように寿陵は安心を得られます。 （資料提供 株式会社 彩石） 次回も「お墓Q&A」です。 お墓についてのご質問・ご相談がございましたら、ぜひコチラにお寄せ下さい。 葬儀用語集 第3回 ◆骨上げ（こつあげ） 「骨上げ」とは、火葬後に竹の箸でご遺骨を拾い骨壷に納める儀式です。「収骨」とも いいます。故人と縁の深い順に二人一組で行います。なぜ箸を使うのでしょうか、それ は、昔から三途の川（この世からあの世へ）の「はしわたし」をするという意味が込めら れているそうです。食べ物の箸わたしを嫌うのは、この風習からきています。 ◆忌中と喪中（きちゅうともちゅう） ご家族や近親者が亡くなると、遺族として故人の供養に専念します。その期間を「忌中」 「喪中」といいます。一般的に、仏式では「四十九日」、神式では「五十日祭」の忌明けまで が「忌中」です。仏式も神式も故人が亡くなってから一年後の命日までの期間を「喪中」といい ます。お葬式の翌年のお正月は、「喪中」（服喪期間）にあたりますから、年賀状、年始回り、 初詣は慎みます。新年の飾りもしないのが普通です。お歳暮は感謝の気持ちですから、例年 通りにします。 ◆精進落とし（しょうじんおとし） お葬式が終って自宅または葬儀の会場などで「精進落とし」を開きます。これは、遺族親族 の他、お世話になった方の労をねぎらい、感謝の気持ちを込め施主（喪主）が食事をふるまう ものです。お寺さんあるいは神主さんも同席していただきます。地域によっては、「お清め」、 「忌中祓い」ともいいます。本来、遺族は「忌中」の間、殺生（せっしょう）した肉や魚を断って 精進料理（野菜や豆腐など）をとることになっており、「忌明け」になって精進料理以外を口に することから「精進落とし」としていました。しかし、現在ではお通夜から生寿司やオードブル などを食べるのが普通のようですね。 次回の「ソア知恵袋」おたのしみに・・・ 葬儀用語集 第2回 ◆納棺（のうかん） 故人様に白装束を着せ、旅支度をし、お化粧を施し棺（ひつぎ）に納めることです。 手に数珠をかけ合掌させます。故人様のまわりに好物や愛用品も一緒に入れます。 金属など燃えにくいものは入れられません。多くの葬儀社では自社スタッフが行いますが、 当社では、映画「おくりびと」と同様、ベテランの納棺師が旅立ちのお手伝いをします。 専門職ですから、手際よく綺麗に整え納めます。遺族が死と向き合う大切なときですから、 遺族に参加していただき、十分なお別れをしていただけるよう努めております。 厳粛でありながら、おだやかな雰囲気を作り出すのもプロの納棺師の役目です。 ◆逆さ水（さかさみず） 湯灌（ゆかん）または清拭（せいしき/拭き清める）のときに使うぬるま湯。水にお湯を 加えて適温にします。通常はお湯に水を加えますが葬儀では逆です。 「逆さごと」といって死者の衣装は左前、枕元の屏風や掛布団は天地逆にします。 つまり葬儀は日常的でないという古くからの習慣です。 ◆施主と喪主（せしゅともしゅ） 施主はお葬式の費用と運営上責任を持つ人で通常は喪主と同一（イコール）です。 社葬などの場合は企業の代表が施主になり、葬儀委員長は運営上の責任者です。 喪主は遺族の代表で大切な役目で、一般的に故人の配偶者か成人した子供です。 喪主が高齢者か未成年の場合、施主を別にお願いすることもあります。 次回も「葬儀用語」の解説です。 葬儀用語集 第１回 ◆末期の水（まつごのみず） 割り箸の先につけた脱脂綿や新しい筆に、コップの水を含ませ、亡くなられた方の口を軽く湿ら せます。この水を「末期の水」または「死に水」と呼びます。本来、亡くなられた方が蘇ることを 願う遺族の気持ちを込めた儀式なのです。 ◆神棚封じ（かみだなふうじ） 神道では死は穢れとされているため、亡くなられた方をご自宅にお迎えするまでに、神棚に半 紙または白い紙か布を貼って隠します。これを「神棚封じ」といい、四十九日の忌明けまで隠し ます。また、派手な絵や額、置物も片付けておきます。 ◆北枕（きたまくら） お釈迦様が亡くなられたとき、頭を北に、顔を西に向けて寝ていたことから、亡くなられた方が ご自宅に帰ってきて、頭を北に向け、新しいシーツに寝かせ、顔を白い布で覆います。 これを「北枕」といいます。 次回も「葬儀用語」の解説です。 |
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| Q： | 「除夜の鐘」とは | ||||||
| A： | 新たな気持ちで新年をお迎えになったと思います。 除夜の鐘とは、大晦日の夜に、一年を振り返り、人間が持つといわれている百八の煩悩（ぼんのう）を洗い清めるためにお寺で鐘をつくことです。 |
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| Q： | 「煩悩」とは | ||||||
| A： | １０８個あるといわれている煩悩とは、人間の心身を苦しめ悩ます精神作用（心の動きや
乱れ）のことです。仏教ではその根源的なものが次の三つで「三毒」といわれています。
今年も「ソア知恵袋」をぜひご活用ください、毎月１日に更新いたします。お楽しみに・・・ |
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特別企画 「公営社 地蔵物語」全文 諏訪湖のほとりに、仲のよい親子が、住んでおった。けれども、かわいい子供は、たいそう病弱で、夫婦は、はたまた、困りはてておったそうな。ある日その子が、重い病に、かかってしまった。夫婦は、おろおろするばかりで、なすすべもなかった。ちょうどそこに、旅のお坊様が、通りかかり、「諏訪湖のほとりにある、公営岩を、二人で、おがみなさい。」と、教えてくれたそうな。それからというもの、夫婦は、雨の日も、風の日も、かかさずお参りした。二人の熱意が、届いたのか、その岩に  、隣りに 、そして という、不思議な模様が、つぎつぎに、浮かび出て来たそうな。そこへ、先日の、お坊様がやって来て、「それを子供に、見せてやりなさい。」と、教え立ち去ったそうな。夫婦は、急いで、言われた通り書き写し、子供に、見せてやった。すると子供は、みるみるうちに元気になり、「この は、やさしいおかぁみたいで、 は、まんるいおらの顔、 は力強いおとうみたいだ。」とうれしそうに、言ったそうな。夫婦は、「この模様はきっと、困った時に助けてくれる、ありがだいものにちがいない。」と思い、守り神として公営岩を、お坊様 そっくりに彫り、諏訪地蔵と、名付けたそうな。この諏訪地蔵の＂諏訪＂が、いつのまにやら＂ソア＂となりそして の、３つの模様が SOAのマ－クの元になって、人々に『公営岩のソア地蔵』と呼ばれるようになったそうな。 おしまい 次回の「ソア知恵袋」お楽しみに・・・ 特別企画「公営社 ソア地蔵」    公営社東京本社（新宿区）ホール内に今年７月２０日お地蔵様が建立されました 高さ９０ｃｍ 幅３０ｃｍ 石は国産最高級の香川県産 庵治（あじ）石です 公営社のロゴマーク SOAの由来がお地蔵様なんです それは昔話の物語になっています 次回特別企画「公営社 ソア地蔵」の２回目に「地蔵物語」（全文）をご紹介いたします おたのしみに・・・・・ 特別企画「生花祭壇の出来るまで」(2008/6/21当社施行・当社生花部デザイン・設営)    祭壇の位置を決め台を設置 上の段から洋花のアレンジ配置 ４段目５段目の台設置    オアシスのベ－スに菊を１本１本手で挿していきます 前をひだ幕で覆います   最後は、レザ－ファンのグリ－ンで仕上げ 約３時間で完成しました ・幅 ８ｍ４０cm・使用洋花 約５００本・白菊 約６００本・白胡蝶蘭 １１本・設営スタッフ ５名 ・価格 生花祭壇のみで ￥１,０００,０００（装飾幕・遺影写真・写真額・前机は別途料金） ではまた次回の「ソア知恵袋」お楽しみに・・・ |
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| Q： | 不祝儀袋の表書きの氏名は? | ||||||
| A： | 水引のやや下の中央にフルネ－ムで書きます、連名の場合は3名までで、右側が目上の人の名前です。 人数が多い場合は「○○課一同」「○○会一同」などど書き、全員の住所・氏名を別紙に書いて中にいれます。 |
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| Q： | 不祝儀袋のお金の入れ方は? | ||||||
| A： | お札の表(顔の印刷面)を裏向きに入れます、お祝い事には汚れや折り目のない新札を用意しますが、弔事に新札を使うときは端に折り目をつけて入れてください。 ではまた次回の「ソア知恵袋」をお楽しみに・・・ |
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| Q： | 不祝儀袋はどんな表書きの袋にお金をいれるの? | ||||||
| A： |  仏式の場合御霊前・・・・・一般的でどの宗教にでも共通 ただし浄土真宗に限りお通夜から「御佛前」 御香奠・・・・・故人が目上の場合 御香典・・・・・故人が目上の場合は避けたほうがいいです 御香料・・・・・仏式一般 昔はお金ではなくお香を持って行ったなごりです 御佛前・・・・・四十九日以降の法事 浄土真宗では通夜・葬儀から 御布施・・・・・お寺さんへのすべての謝礼    神式の場合御神前 または 御霊前（蓮の絵の入ったものは避けます） 御玉串料 または 御榊料 御祭祀料・・・・・神官への謝礼 「御礼」でもいいです キリスト教の場合御花料 または 御霊前（蓮の絵の入ったものは避けます） カトリックの場合のみ 「御ミサ料」 牧師・神父さんへの謝礼は 「御礼」 教会へは 「献金」 次回は「不祝儀袋の表書きⅡ」をお伝えします。 |
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| Q： | 「花まつり」とは何ですか？ | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： | 今から約２５００年前の４月８日にお生まれになったお釈迦様の生誕を祝う日です | ||||||||||||||||||||||||||||
| Q： | なぜ「花まつり」というの？ | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： | お釈迦様はヒマラヤのふもとの色とりどりの花が咲いてる花園でお生まれになりました お釈迦様のお姿の誕生仏を花でいっぱいに飾った花御堂（下の写真）に安置し上から 甘茶を注ぎお祝いするお寺の行事です  |
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| Q： | なぜ甘茶なんですか？ | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： | お釈迦様がお生まれになったとき天空からの甘い香りの雨でお体を洗い清めたことから 日本では甘茶を用いています 次回は「不祝儀袋の表書き」についてお伝えします。 |
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| Q： | お彼岸とは何ですか? | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： | 春分の日、秋分の日を「中日（ちゅうにち）」とし、その前後３日を合せ ７日間を彼岸といいます。到彼岸の略で、現実のこの世を意味する 此方（こちら）の岸「此岸（しがん）」に対して、あの世（極楽浄土）は 「三途の川」の彼方（かなた）の岸「彼岸」に到るという意味なんです。 春・秋の彼岸の中日は太陽が真西に沈みます、極楽浄土は真西の 方角にあるとされ沈む太陽を眺め、ご先祖様を追憶しようということから お彼岸にお墓参りをする仏事になりました。 次回は「花まつり」についてお伝えします。 |
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| Q： | 十三仏の功徳（くどく）について教えて下さい | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： | 十三仏の２回目は、どんな仏様で、功徳・ご利益（りやく）は何かをお伝えいたします。
次回は「お彼岸について」です |
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| Q： | 十三仏について教えて下さい | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： |  十三仏とはお葬式が終って初七日から三十三回忌まで１３回の重要な法要の守り御本尊として下記に記した１３の仏様です。
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| Q： | 友引・仏滅について教えて下さい | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： |  友引とは元々中国の占い「小六壬」が鎌倉時代末期に日本に伝来後、変化した六輝の一つ、六曜とも云われて「先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口」の 順に繰り返します。「友引」は元々「共引」と書き、先勝と先負の間に入って 勝負なし、「共に引き分け」を意味します。いつのまにか「友を引く」になって この日は葬儀を避けるようになりました。「仏滅」も元々は「物滅」と書き、「物 がなくなる」を意味します。友引も仏滅も本来は仏教とは無関係なんですね。 次回は「十三仏とは何か」です。お楽しみに・・・ |
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| Q： | 四十九日について教えて下さい | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： |  仏教では亡くなられてから７日ごとに裁きを受け７回目の７日つまり７×７で四十九日に判決がいい渡され来世の行き先が決まります。その間を現世と 来世の中間という意味で「中陰」といい、四十九日目をもって「満中陰」「忌明 け」となります。四十九日は故人の成仏を願い遺族親族が集まり、供養する ことにより善業が故人に及ぶ（追善供養）という大切な法要です。また、この 日までに白木の仮位牌を本位牌に、お仏壇、墓地もお求めになって下さい。 最近は法要の後納骨するのが一般的のようです。この日から遺族は平常の 生活に戻ります。 神式は「五十日祭」、キリスト教式では「１ヵ月目」が「忌明け」にあたります。 次回は「友引・仏滅について解説いたします」 |
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| Q： | 数珠・念珠について教えて下さい | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： |
数珠（じゅず）と念珠（ねんじゅ）は同じものです。もともと数珠は玉で 念仏の回数を数える道具で、念珠は手を合わせ念ずるという意味合い から念珠と呼ばれています。また、宗派により仕立てや房の形状、持ち 方に違いがありますが仏様と自分を結ぶ掛け橋となる大切な法具です。 魔よけ、厄よけ、お守りとしても使われています。 玉の数はお寺の住職が持っている「正式の念珠」が１０８玉（除夜の鐘 と同じ数）人間の持つ煩悩（心の動きや乱れ）が１０８といわれています。 現在は寸法に合せて玉数が決められる「略式の念珠」が普及しています。 持ち方は両手の親指と人差し指の間にはさみ、房は下に垂らします。 次回は「四十九日について解説いたします」 |
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| Q： | 有名人の戒名を教えて下さい | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： | 戒名の３回目は、有名人の戒名をご紹介し説明いたします 慈唱院美空日和清大姉 陽光院天真寛裕大居士 この2人の戒名 誰だか分かりますか? 上が美空ひばりさん 下が石原裕次郎さんです 石原裕次郎さんを例に前回の補足説明です。 陽光院が「院号」 天真が「道号」 寛裕が「戒名」二文字でお名前の一文字が入っております 大居士が「位号」成人男性の位号の中では最上級です 美空ひばりさんの「道号」は「ぴくう」と読みます 「戒名」は日蓮宗なので「法号」日和、本名の一文字が入っております。 いかがでしたか、次回は「数珠・念珠について」です。 |
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| Q： | 戒名について教えて下さい（２回目） | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： |
下のように「院号」「道号」「戒名」「位号」の組み合わせ でお位牌に書かれています。 ○○院 △△ □□ 居士 「院号」 「道号」 「戒名」 「位号」 「院号」はお寺や社会に貢献した人につけられます 「道号」は一種の格付けでその人の性格・趣味・業績等を称える 意味の文字を組み入れます 「戒名」はその人の名前の一文字 を入れて二文字です 「位号」は性別・年齢の違いです 「位号」の種類は 成人男性・・・大居士・居士・信士 など 成人女性・・・清大姉・大姉・信女 など ７～１５歳位までの子供・・・童子・童女 ６歳位までの子供・・・孩子・孩女・嬰児・嬰女 浄土真宗は「釋」 日蓮宗は「日」 浄土宗は「誉」 時宗は「阿」の 文字が必ず入っています 次回は亡くなった有名人の戒名をお伝えします |
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| Q： | 戒名について教えて下さい | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： | 戒名とは、人が仏教徒になり、仏門に入った「しるし」としていただく名前です。 一般的に、亡くなられた時につけてもらう名前と考えられがちですが、本来は 仏教の戒律を守り、仏様の弟子になった証しとしてつけられます。 ですから、生前中にいただくのが望ましいそうです。キリスト教のクリスチャン ネーム（洗礼名）と同じようなものです。宗派によっては戒名と言わず、法名 (浄土真宗）や法号（日蓮宗）と呼びます。 また、戒名や法名は二文字で表されます。どんなに身分の高い人でも「最澄」 「空海」「道元」のように二文字です。 では、どうしてお位牌の戒名は文字がたくさん並んでいるのでしょう・・・ 次回は、お位牌に書かれている長い戒名と種類について説明いたします。 |
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| Q： | お盆にどうして牛と馬を供えるの？ | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： |
精霊が馬に乗って早く帰って来てほしいという願いが込められています。 お盆が終ったら牛におみやげの荷物を載せてゆっくりのんびり戻ってください という意味が込められています。 |
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| Q： | 迎え火と送り火について教えて下さい? | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： |
ように門口で迎え火を焚きます。素焼きの焙烙(ほうろく)に「おがら」 (皮をはいだ麻の茎)を折ってつみ重ね焼やします。 その煙に乗って精霊が家に戻ってきます。 15日の夜または16日には迎え火と同じところで同じように、 送り火を焚き、お墓に帰っていただきます。帰り道を照らして、 霊を送り出します。 有名な京都の夏の風物詩大文字焼きも送り火のひとつなんです。 |
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| Q： | 盆提灯はなぜ飾るの？ | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： |
使われていたことがはじまりのようです。 当時の盆提灯は高灯篭といって庭先や門口の屋根の上に高い竿を立 てて、その先に灯篭を付けて精霊の送迎の目印にしました。 それから毎年お盆に秋草模様や色のついた提灯をお飾りするならわし になりました。 新盆に限り、精浄無垢の白で初めての霊を迎える意味から白紋天に家 紋を入れた提灯が最も多く使われます。 軒先や縁側、お仏壇の前に吊るして火を灯し、その灯りによって精霊が 迷うことなく家まで導かれるという意味が込められています。 新盆用提灯は1回限りですが、茨城県内には２回・３回飾る地域もあります。 |
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| Q： | なぜ焼香をするの？ | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： | 仏様に対する供養のひとつです。仏様の住む極楽浄土にはいつも何ともいえない香りがただよっているという様子を表しています。なんと2500年にもわたって続けられています。仏前を美しく清めるという意味で葬儀や法事の時は参列者全員が焼香します。実はキリスト教でも香を焚きます。知ってましたか？ |
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| Q： | 焼香は何回すればいいのですか？ | ||||||||||||||||||||||||||||
| A： | 各宗派によって回数や作法が違います。代表的な例を紹介します。天台宗・真言宗・浄土宗=3回浄土真宗本願寺派（お西）=1回 臨済宗・日蓮宗=1回真宗大谷派（お東）=2回 曹洞宗=2回、1回は目の高さまでいただき２回目はそのまま香炉へ地方によって違いがあります、心がこもっていれば１回でもいいですよ。 |
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貪（とん） むさぼる
瞋（しん） いかり
痴（ち） おろかしさ
